성경적 상담과 심리학

 성경적 상담과 심리학

1 심리학에 대한 접근

(1) 분리적 접근

성경은 그리스도인의 신앙과 생활을 포함한 것이므로 상담과 무관하기 때문에 상담은 전문가들에게 맡겨야 한다는 주장이다.

(2) 혼합적 접근

심리학적 이론에 성경을 혼합시킨 것이다. 어떤 상담이든 심리학적 기준으로 진단하며 그 진단을 통해 억지로 성경에서 찾아서 해결책을 찾는 주장이다.

(3) 영적, 신앙적 접근

심리학을 완전히 배제하고 오로지 말씀을 통해 해결해 보고자 하는 주장이다. 단점은 신비주의에 빠지기 쉽다.

(4) 통합적 접근

심리학이 성경의 권위안에 있는 것을 인정하며 성경의 조명아래 심리학 이론으로 해결하고 성경에 위배되는 심리학의 몇몇 이론을 배재하는 이론이다.

2 상담의 대상으로서의 인간이해

(1) 인격의 구조

① 의식적인 마음

② 무의식적인 마음

③ 인간이 스스로 선택하는 기본적 방향

④ 의지

⑤ 정서

(2) 필요와 동기

① 필요

중요성 : 자긍심, 자존감

안 전 : 사랑, 용납, 수용

✰ 중요성과 안전은 인간이 타락 후 하나님과의 관계가 파괴됨으로 인해서 채워지지 않는 필요가 되었다. 그러므로 진정한 중요성과 안전은 오직 거룩한 하나님 앞에서 인간의 유일한 용납의 근거가 그리스도의 완전한 생애와 구속적인 죽으심 이라는 것을 믿는 크리스챤만이 가질 수 있는 것이다.

② 동기

[ 필요➯동기➯행동유발➯행동목표➯목표를 위한 자기방어 ]

모든 행동에는 동기가 있고 그 동기로 말미암아 무의미한 행동이 없다고 주장한다.

③ 성경적인 필요에 의한 근거

육체적 필요( 마6:33 ), 안전을 위한 필요( 마6:34, 빌4:6, 19 )

사랑의 필요( 롬8:35, 39, 5:8 ), 목적의 필요( 빌1:21, 엡2:10, 시103:4 )

II 성경적 상담의 모델

1 성경적 상담의 전제

성경적 상담 모델은 인격적인 전능하신 하나님의 존재에 대한 확신에서부터 시작된다. 하나님은 무한하시고 인간은 유한함으로 무한하신 하나님의 능력이 적실히 필요하다. 그것이 성경이다. 능력의 한계가 있는 인간이 인간으로서 감당하기 힘든 직면에 도달했을때 성경이 제시하는 무한한 능력으로 상담을 진행하는 주장이다.

2 성경적 상담의 목표

(1) 성경적 상담의 목표는 성숙이다.

① 특수한 환경 속에서 즉각적인 순종

② 장기적 안목에 있어서의 인격의 성장

(2) 성경적 성장의 목표는 보다 풍성한 예배의 경험과, 보다 효과적인 봉사의 생활 가운데 들어가도록 도움으로서 크리스챤의 성숙을 증진시키는 것이다.

3 성경적 상담의 방법

(1) 문제의 이해

크렙의 상담 모델에서 필요와 동기는 매우 중요하다. 성경을 통해 올바른 동기와 필요를 이끌어 가면서 신앙의 성숙함을 이루려는 것이다.

(2) 성경적 상담의 모델

피 상담자의 문제의 감정을 확인하고 강조한 후, 행동 유형들이 성경적 원리들을 위반했는가를 평가한다. 그 다음에 잘못된 사고들을 살피고, 성경의 원리에 따른 성경적 사고를 가지도록 하는 것이다.

III 성경적 상담의 목회적 적용

1 크렙의 교회 이해

(1) 그리스도의 지체로서의 교회

크렙은 성도들을 “가족”이라는 개념으로 보면서 “유일한 영원한 가족”혹은“그리스도의 가족”이라고 부르고 있다. 그의 이러한 교회 이해는 그리스도의 지체인 가족들의 사랑과 격려를 유도하는 상담방법을 제시하는 계기가 된다.

(2) 격려하는 공동체의 교회

교회를“격려하는 공동체”로 이해하고, 교회의 본질인‘코이노니아 공동체성’의 회복을 이 시대의 가장 중요한 임무로 인식하고 있다. 이러한 공동체성의 회복은 인본주의적 심리학의 방법이 아니라 성경이 교훈하는 성경적 원리에 따라서 이루어져야 한다.

2 목회 사역에서의 적용

(1) 성경적 상담자로서의 목회자

① 목회자는 상담에 대해서 전문적인 교육과 훈련을 받아야 한다.

② 상담자로서의 목회자는 성경과 신학에 대한 이해가 분명해야한다.

③ 목회자는 교회의 코이노니아성 회복이 관심을 가져야 하며, 제도나 규법보다 지체로서의 관계 회복을 먼저 도모해야 생명력 있는 교회의 본질을 분명히 할 수 있다.

(2) 평신도를 통한 사역

지 교회에서의 상담사역이 목회자에게만 국한된 것이 아니라 평신도들을 통하여 비공식적 상담 즉, 격려를 통한 상담을 할 것을 강조한다.

제 13 장 주요 상담 이론들

I 비기독교적 상담 이론들

1 정신 분석적 접근

① 애들러의 개인 심리학적 접근

프로이드의 성(性)으로 보는 것으로, 성경의 중심 경향 보다는 우월성의 추구로 보았다.

② 번의 의사교류분석적 접근

인간은 자아와 환경에 의해 심리가 결정되므로 여러 가지 실험으로 인한 의사의 분석적 자료를 통해 정신 분석하는 것이다.

③ 펄스의 형태주의적 접근

과거 현재 미래에 대한 모든 문제점을 현재의 심점으로 끌어들여 현재의 형태 안에서 상담하는 이론이다.

2 행동 주의적 접근

① 엘리스의 합리적 - 정서적 접근

② 글래써의 현실 치료적 접근

3 실존주의적 접근

II 기독교적 상담 이론들

1 기독교 상담 이론의 주요 유형들

(1) 관계상담

상담자와 피상담자 사이의 관계 형성이 상담 과정에 미치는 영향의 중요성을 지적한 개념이다.

(2) 성장상담

① 피상담자가 자기 인생의 각 단계에서 잠재력을 최대한 발휘할 수 있도록 한다.

② 모든 사람이 그들의 잠재력을 활용할 기회를 재공해 주는 사회, 즉 개인 모두 귀하게 대접받는 사회를 창조 하고자 하는데 있다.

(3) 위기상담

① 위기에는 보편적 위기와 우발적 위기가 있다.

② 위기상담의 목적은 개인들로 하여금 우발적인 위기들을 잘 대처하도록 돕는 것이다.

③ 위기 상담은 성경의 근거를 두어 A, B, C 방법을 적용한다.

A:대면

B:분석

C:대응

(4) 제자화 상담

제자화 상담이 성경에 기초를 둔, 성경을 그 출발점으로 하는 상담이며, 주님의 지상명령의 중요성을 인식하고 다른 사람을 제자화 한다는 것을 핵심으로 하는 상담이론이라고 주장한다.

2 복음주의적 상담이론의 개발

성경적 원리를 강조하는 복음주의자들

① 아담스 ; 권면적 상담

② 그렙 ; 성경적 상담

③ 컬완

제 14 장 기독교 상담의 준비과정

I 상담을 위한 광고

1 간접적 광고

설교를 통하여 상담의 필요성을 알릴 수 있다.

2 직접적 광고

신문이나 주보를 통하여 상담의 필요성을 알릴 수 있다.

II 상담을 위한 격려

상담을 위한 격려는 대면 관계를 통해서 이루어 질 수 있다. 그 중의 한 예가 심방이다.

III 상담을 위한 준비

1 시간과 장소의 약속

돌발적으로 상담을 하려고 하는 사람이 있는데 미리 시간과 장소를 약속하는 것이 지혜롭다. 상담자와 피상담자 모두가 준비하면, 상담에 대한 기대를 가질 수 있기 때문이다. 시간과 장소는 서로의 편리를 고려해야 하겠으나 상담 진행에 도움이 될 수 있는 안정된 시간과 장소가 좋다.

2 기도와 말씀의 준비

(1) 상담자는 상담을 위해서 기도해야 한다.

① 신자의 영적 성숙과 전인격적인 성숙을 위해

② 불신자의 영혼구원을 위해

③ 기도를 통해 하나님이 함께 하심을 상담자나 피상담자 모두 체험하기 위해

(2) 상담자는 하나님 말씀을 준비해야 한다.

① 심리학적으로 상담하는 것이 아니라 하나님의 말씀 통해서 권면적으로 상담해야한다.

② 규칙적이고 체계적인 성경연구가 없으면 자신의 간접 직접적인 경험에 의한 것이나 심리학적 이론만 제시하는 한계가 온다.

3 상담실의 준비

(1) 상담실은 상담에만 전념 할 수 있는 공간이어야 한다.

(2) 상담실의 안정된 분위기와 상담자의 첫 인상이 상담 과정에서 매우 중요하다.

(3) 상담자는 자신 스스로나 피상담자에게 자신을 소개할 준비가 되어 있어야 한다.

4 상담신청카드의 준비

아담스의“상담을 위한 자료카드”를 사용하면 좋을 것이다.

이러한 서식의 준비는 상담에 대한 기록을 남기는 측면에서도 매우 유용하다.

제 15 장 기독교 상담의 진행 과정

I 제 1 단계 :신뢰관계를 형성하라

1 제1회 상담의 시작

① 피상담자의 불안과 기대

② 상담자의 긴장

2 상담의 진행방법

(1) 피상담자의 문제점

① 회개에 관한 문제

② 소망을 주어야 하는 문제

③ 결정 사항과 재결정 사항에 관한 문제

④ 문제 해결을 해야 하는 문제

⑤ 상담에 대한 헌신의 문제

⑥ 복음 전도에 관한 문제

⑦ 남편이나 아내를 상담실에 대려오는 문제

⑧ 용서의 문제

(2) 상담진행방법

① 제1회 상담에서 상담자와 피상담자의 신뢰관계가 형성되어야 한다. 이것을 위해 먼저 기도로 시작하고 그리스도의 지체라는 자세를 가져야 한다.

② 상담시간은 짧지도 길지도 않게 30분에서 1시간 정도가 적당하다.

③ 다음 시간에도 오라고 격려한다.

④ 피상담자에게 해야 할 일이 많다는 사실을 깨닫도록 격려한다.

⑤ 상담자는 피상담자에게 상담 계획과 프로그램을 가지고 있으며, 준비된 계획과 프로그램을 성취하기 위해 서둘러서 대충하는 것이 아니라, 자료를 철저히 취급하며, 그가 무엇을, 언제, 왜 행하는가를 충분하게 설명한다는 것을 깨닫도록 격려해 주어야 한다.

II 제 2 단계 : 소망을 주어라

상담자는 피상담자의 말을 경청하고 소망을 심어주어야 한다. 경청하는 것은 다른 사람이 말하는 것을 관심있게 듣고 적절하게 대답하는 것을 의미한다. 피상담자의 문제를 파악하고 그들에게 소망을 주는 사역을 감당해야 한다.

III 제 3 단계 : 문제를 이해하라

상담자는 그리스도의 마음(빌2:5)을 소유해야 한다. 피상담자가 당면한 문제들을 정죄자나 판단자의 입장에서 보는 것이 아니라, 같은 죄인이라는 입장, 그리고 자신도 그 와 같은 어려움을 겪을 가능성이 있다는‘지체의 자세’에서 접근해야 한다.

IV 제 4 단계 : 자료를 수집하라

상담자가 상담을 성공하기 위해서는 피상담자로부터 적절한 자료수집과 거기에 합당한 성경에서의 자료수집이 중요하다.

1 비언어적 자료(halo data)

① 피상담자의 언어에서 나오는 자료

② 상담자가 피상담자의 언어로 잘 표현하지 못한 언어들의 자료와 관찰하여 수집하는 자료

2 핵심자료(core data)

❶ 어떻게 ❷ 무엇을 위해서 ❸ 얼마나 자주 ❹ 언제 등의 질문을 통하여 가장 근본적이고 기본적인 핵심을 알아내는 자료분석이다.

V 제 5 단계 : 자료를 해석하라

수집한 자료를 분석하고 해석하는 단계이다. 상담자는 피상담자에게 준 과제물을 정확하고 공정하게 분석해야 하며, 하나님의 말씀의 근거 틀 속에서 바르게 해석해야 한다. 상담자는 또한 자료를 해석할 때 상담의 목적과 상담의 전략에 따라서 조심스럽게 해석해야 한다. 이것은 하나님의 말씀을 기준으로 하는 것이기 때문에 인간의 어떤 편견이나 감정을 초월해야 한다.

VI 제 6 단계 : 권면하라

1 기독교 상담은 성경적으로 권면해야 한다.

상담자가 피상담자를 권면 할 때에는 상담자는 성경을 통하여 소망을 주어야 하고, 말씀으로 가르치고, 훈계하고, 권면해야 한다. 그리고 정확한 성경적 해석을 피상담자에게 적용 시켜야 한다.

2 상담을 할 때 피상담자들에게 다음과 같은 사항을 허용하지 못하게 해야한다.

① 감정에 따라 행동하는 것.

② 문제를 말하지 않고 회피하는 것.

③ 다른 사람들을 비난하는 것.

④ 소망을 잃어버리는 것.

⑤ 훈련받지 않고 조직화 되지 않은 상태로 남아있는 것.

⑥ 원한을 품고 있는 것.

⑦ 문제들에 관해서 간단하게 말하는 것.

⑧ 용서를 하지 않는 것.

⑨ 그 자리에 함께 있지 않는 사람에 관하여 말하는 것.

⑩ 커뮤니케이션을 단절 시키는 것.

⑪ 실패할 때 포기하는 것.

⑫ 과제물을 하는데 게으름을 피우는 것.

⑬ 잘못된 유형들을 남겨둔 채로 즉각적인 문제들을 해결하려고 하는 것.

⑭ 규칙적인 기도, 성경 연구, 교회 출석 등에 소홀한 것.

⑮ 복음을 듣지 않고 상담실을 떠나는 것.

⑯ 특수화 하는 것 보다는 보편화 하는 것.

⑰ 신념이나 행동을 위해서 성경보다는 다른 어떤 근거를 사용하는 것.

⑱ 의기소침 할 때나 많은 압력을 받았을 때 중요한 결정을 하는 것.

⑲ 문제들을 묘사하는데 부정확한 언어를 사용 하는 것.

⑳ 죄(sin)를 병(sickness)이라고 부르는 것.

VII 제 7 단계 : 변화하게 하라

변화는 성령의 역사와 말씀을 통해서 가능하다. 변화는 문제 해결을 의미한다.

VIII 제 8 단계 : 열매맺게 하라

상담의 진행 과정에서 마지막 단계는 변화받은 피상담자가 실천을 통하여 열매를 맺게하는 단계이다. 성령의 역사는 열매를 맺게한다.

제 16 장 기독교 상담의 종결과정

I 상담의 조기 종결

상담을 조기에 종결하는 경우는 실패에서 오는 경우가 대부분이다. 상담을 조기 종결하는 것은 상담자에 의한 경우와 피상담자에 의한 경우로 구분할 수 있다.

1 상담자에 의해 조기 종결

상담의 목표를 달성하기 전에 외부적 원인으로 인하여 상담을 종결하는 경우가 있다.

2 피상담자에 의한 조기 종결

상담자가 피상담자 자신에게 도움이 되지 않는다고 생각하고 피상담자가 상담을 거부하는 경우이다.

3 상담 실패에 대한 점검

우리의 상담이 모두 성공할 수는 없다. 상담이 실패를 향하고 있을 경우에는 상담이 실패하는 요인들을 신속하게 점검하여야 한다.

II 상담의 종결

상담자와 피상담자가 상담의 목적과 목표에 도달하면 상담은 자연스럽게 종결된다. 상담 사례에 따라서 다를 수가 있지만 일반적으로 매회 30분~1시간씩, 매주 1회씩 상담하여 8주간~12주간 정도 상담하면 변화의 결과들이 나타나고 종결할 수 있다.

상담의 성공이란 문제해결 뿐만이 아니라 피상담자의 전인격적인 변화를 가져오는 것을 말한다. 제15장에서 고찰한 ‘상담의 8단계’를 통해서 변화의 열매를 맺는 과정까지 나아가는 것을 말한다.

III 사후지도(follow up)

상담자는 피상담자와 상담관계가 종결되어도 그리스도 안에서 지체로서 지속적으로 돌보아야 한다. 처음에는 한달에 한번 만나서 점검하고 나중에는 3개월에 한번, 그 후에는 6개월에 한번씩 점검하면서 돌보는 것이 바람직하다. 사후지도는 직접적 개입보다 뒤에서 기도하며 신앙적 동지로서 함께 하나님의 사역에 헌신하는 것으로 나타나야 한다.

사후지도를 위해서 상담자가 점검해야 할 사항은 ➀지속적인 신앙생활을 하고 있는가? ➁교회의 일원으로서 기쁨을 누리는가? ➂가정생활에서 하나님이 주시는 기쁨을 체험하는가? ➃사회생활에서 그리스도의 향기를 발하는가? ➄다른 사람을 돌보는 일에 관심을 가지고 헌신하는가? 등이다.

상담자는 신앙의 동지로서 늘 기도해야 하고 그리스도의 사랑을 실천하여야 하며, 교회생활과 사회생활에 자연스럽게 적응하도록 돌보아야한다. 그러나 이러한 돌봄은 은밀한 중에 하여 피상담자에게 부담을 주지않게 해야 한다.